Можно ли православным христианам молиться с инославными христианами и римо-католиками? О молитвенном общении с инославными с канонической точки зрения

27.07.2017

Учитывая, что на планете большое количество верующих людей, а в России преобладает православная вера, люди стали задумываться о возможности молиться вместе с католиками, если оказались в католической стране или церкви. Православные все чаще проводят в обсуждениях с представителями католицизма актуальных проблем, стараются обмениваться опытом в социально работе и так далее. Поэтому подобные мероприятия, где участвуют две конфессии, стартуют с общей молитвы, да и заканчиваются аналогично. Но нельзя забывать, что в правилах Церкви есть запрет, который не позволяет молиться вместе с представителями иной веры. Необходимо узнать, какой смысл у подобного запрета, и как он может быть изменен в современном мире.

Для этого лучше обратиться к человеку, который посвятил свою жизнь служению Богу, а именно к протоирею Петру Перекрестову, который является клириком в соборе находящемся в Америке.

Несколько примеров запрета

По словам протоирея, каноны Церковной жизни поставили под запрет возможность молиться вместе с еретиками, кроме того нельзя посещать их храм, кушать с ними, нельзя находится в сауну или бане, да и проходить лечение у них запрещается. Необходимо помнить, что во время принятия подобных запретов, а это была в древности, многие еретики были начитанные люди, со своим убеждением и старались идти против учения Христа, но не потому, что они не знали истину, а потому, что им не позволяла гордость. Кроме того доктора лечили больных, назначали способы лечения, а также проводили время в молитвах и разговорах, так как в древние времена очень была актуальная тема религии. Например, во время прохождения лечения или осмотра врачом – еретиком, пациенту предстояло узнать о его ереси. Для тех людей, того времени, это был очень большой соблазн и искушение. Кроме того бани были местами для бесед и разговоров. Можно точно сказать, согласно канонам, данное правило действует и сейчас, но мир сильно изменился. В наше время все реже пытаются говорить о вере, религии, поэтому мало вероятности, что могут проходить религиозные диспуты на приемах у врачей или во время помещения бани. Хотя, если применять это правило в наши дни, если человек не был подготовлен ранее, и ему пришлось общаться с человеком из секты, а еще и пустить его к себе в квартиру, чтобы выпить кофе, то это очень негативно может сказаться на душе человека.

Нужно знать, где можно молиться вместе

Многие пытаются данный запрет отнести только к совместной молитве, которая относится к Богу, хотя, если проводится заседание или собрание, молитва никому не помешает. Кроме того молитва во время литургии, не часто нужна для человека посещающего церковь, да и она совершается в коллективе, когда многие читают одну молитву, единой верой и общим сердцем. В этом случае, любая молитва для православного человека обладает литургическим смыслом, в любом другом случае, в ней не будет силы. Вопрос еще в том, что нельзя молиться с тем, кто не хочет почитать Деву Марию и многих святых.

Люди задаются также вопросом, что современный мир, где представлены разные кофессии, стараются действовать одинаково, выступают против абортов, не приветствую эвтаназию, а также другие подобные явления. Может быть, тогда и молитва может быть общей для всех, или вместе проводить время в молитвах ничего не изменит в худшую сторону? Протоирей Петр ответил, что западные страны стараются продвигать идею, которая говорит о том, что важнее непреодолимого ничего нет. К примеру, один человек верит в одно, другой в другое, главное, чтобы не создавали помех друг другу. Мешать, во – всяком случае, нельзя, поэтому нужно любить всех верующих, и стараться с уважением относится к их вере и чувствам. Протоирею приходилось быть на похоронах представителей католицизма. Его присутствие там, было лишь данью уважение покойнику и его близким, но в молитвах он не принимал участие. Петр заявил, что православному дозволено молиться о католиках. В частности, бабушка протоирея была католичкой, но панихиду по ней он не служил. Если говорить о церковной молитве, то эта молитва всех членов принадлежащих одной Церкви. Если человек не в православной вере, значит, он сделал выбор, поэтому нужно относиться с уважением, а не мешать, и не говорить, чтобы он принял православие, тем более нельзя заставлять.

Молитва – это любовь

Молитва в первую очередь символизирует любовь, поэтому это чувство должно помогать. Можно допустить, что молитва православного человека за иноверца, или инославного, а также людей неверующих, была принята Богом. Получается, во время Ссудного Дня каждый будет представать перед Создателем, как православный, хотя именно они нее принимали и, даже, не хотели понимать православную веру. Поэтому молящийся православный человек за иноверца, может навредить подобной любовью этому человеку.

Отличный пример настоящей любви Христианина к людям не православной веры, продемонстрировал святитель Иоанн. Этот верующий человек очень часто бывал в больницах, где лечились иноверцы и представители других конфессий. Иоанн, видя больного, становился на колени и поводил несколько минут в молитве за этого человека. Можно предположить, что кто – то из больных параллельно молился с Иоанном, но молитва была действенная, так как выздоравливали не только христиане, но и мусульмане, евреи и другие. Кроме того это не будет называться, что Иоанн молился вместе с представителями других конфессий. Но после того, как Владыка увидел, что в метрической книге был вписан человек из католиков, то он выпустил указ, чтобы в дальнейшем в таких книгах были вычеркнуты люди, которые относятся к инославным. Это оказывается нонсенсом, так как не может ручаться за крещаемого в православии, человек, который относится себя не к православной вере.

Бывают случаи общей молитвы

Также задают вопрос, что будет, если перед едой, когда собрались разные конфесии, помолиться и прочитать “ Отче наш “. По словам протоирея Петра, иногда, это делать можно. Каждый верующий молиться перед тем, как употребить пищу. Если радом находятся люди разных направлений, то лучше почитать молитву не вслух, и перекреститься. Но, если кто – то выдвинет мысль об общей молитве, то можно прочитать одну молитву, и только “ Отче наш “. Дело в том, что разные конфессии, но последователи Христа, смогут прочитать одну и ту, же молитву по – своему, тут никакой измены Создателю не будет. Хотя молитвы экуменические, которые могут быть прочитаны на заседаниях больших, можно причислить к измене на своей жене. Данное сравнение считается уместным, так как, если обратиться к священному писанию, то отношения Спасителя и его Последователей, сравниваются, как отношения мужа (Агнец) и жены (Церковь). Если рассматривать с этой стороны, то становится понятным, что в каждой семье существую свои правила, в семье есть любовь, а с этим понятием всегда стоит рядом такое понятие, как верность. В современном мире никого не удивишь дружбой между полами, это нормально сейчас, но это должно быть только в виде дружбы, деловых отношений, но никак не половых. Ведь измена такого рода приведет к разводу, и это будет веским основанием. Для верующего человека главное душа, а в душе первое место занимают отношения. Нельзя забывать, что Бог есть Любовь.

В 2013 году на Межсоборное присутствие вынесена тема поминовения инославных. Она имеет множество нюансов: можно ли поминать на проскомидии, на молебнах, келейно, только живых, которые еще могут присоединиться к Церкви, или усопших тоже, как поминать инославных священнослужителей. Разбираемся в истории вопроса

Василий Великий совершает проскомидию (фреска кафедрального собора в Охриде), 11 век.

Поминовение инославных в современной церковной практике

Кому-то может показаться, что этот вопрос вполне однозначно решен. Кто-то может усомниться в его актуальности. Ведь христиане разных исповеданий имеют свои храмы и молитвенные дома, имеют возможность обращаться с просьбами о молитве к своему духовенству и своим единоверцам. Однако внимание к этой теме отнюдь не случайно.

Во-первых, многие православные христиане имеют родственников и друзей, принадлежащих к другим ветвям христианства. Особую драматичность вопрос приобретает в тех случаях, когда речь идет о уже почивших родителях или близких родственниках. Православным христианам тяжело мириться с невозможностью их церковного поминовения.

Во-вторых, многие инославные христиане в той или степени тянутся к Православной Церкви. Далеко не всегда такой интерес начинается с изучения православной догматики. Не редки случаи, когда возникает внутренняя потребность посетить православный храм, помолиться на службе. Осознание того, что для Православной Церкви они всё-таки не чужие, что за них там в той или иной форме тоже возносят молитвы, может иметь большое значение для дальнейшего самоопределения этих людей.

Отказ принять записку с «неправославным» именем зачастую воспринимается болезненно.

На многих приходах записки с такими именами - редкость. Но клирики, несущие служение в крупных городах, с многонациональным населением, периодически сталкиваются с такой проблемой.

Специфически протестантские или католические имена попадаются не так уж часто; нередко это имена людей, не имеющих никакого отношения к Католической церкви и протестантизму.

Возьмем к примеру имя Эдуард. В советское время были периоды, когда им нередко называли детей - родители, никогда не видевшие ни англиканского, ни католического священника и об английском короле Эдуарде Исповеднике не слышавшие. В православной церкви детей таких (или взрослых) крестили с другими именами. Например, Эдуард Лимонов в крещении Богдан, или Феодот. Часто те, кто хочет помянуть своих друзей, не знают их имя в крещении, и пишут то, которым привыкли их называть. Также, как в записках иногда пишут «Саша», «Таня»…

В Москве в прошлом году циркуляром патриаршего викария архиепископа Истринского Арсения было разрешено поминать православных, крещенных с именами, не встречающимися в русских святцах. Например, можно писать теперь православных сербов Драганов, православных англичан Эдуардов или Одри, и даже православных русских Светлан и Богданов не обязательно переделывать в Фотиний и Феодотов.

Значительно чаще на практике встречаются имена не католиков, а армян. Со стороны последних, как показывает практика, отказ принять записку или совершить требу нередко вызывает просто непонимание, и, как следствие, обиду.

На практике эта проблема решается по-разному. Во многих храмах люди, принимающие записки, бдительно следят за их содержанием. Как правило, это делается не по просьбе священников, а по инициативе самих верующих. «Неправославные» имена в таких случаях просто вычеркиваются. О такой практике с сожалением говорит митрополит Волоколамский Иларион, находя ее неоправданной.

Некоторые священнослужители, опасаясь, с одной стороны, впасть в самочиние, а с другой - погрешить против христианской любви, принимают в каком-то смысле «соломоново решение». Они сохраняют записки с именами инославных христиан и поминают их в келейной молитве. Такая практика, конечно, заслуживает уважения; келейное поминовение никогда не было запрещено, тем более, если речь идет о христианах.

Но является ли такой подход единственно возможным?

Различные подходы к молитве за инославных христиан

Вопрос о том, какими канонами регулируется поминовение инославных, остается открытым. Один из существующих подходов - применение канонов Древней Церкви по аналогии.

То есть те каноны, которые регулировали возможность молитвы о еретиках, применяются к представителям ныне существующих инославных христианских конфессий.

Конечно, такой подход не оставляет места ни для литургического поминовения на проскомидии, ни для возглашения имен инославных на ектении. Особенностью такого подхода является то, что решение канонического вопроса в этом случае целиком и полностью зависит от решения вопроса вероучительного.

А именно: насколько корректно соотнесение заблуждений современных христиан, не пребывающих по тем или иным причинам в лоне Православной Церкви, с последователями древних ересей? Это вопрос до сих пор является предметом обсуждений, причем порой весьма бурных.

Как отмечает, митрополит Волоколамский Иларион («Православие», том II), во время подготовки Поместного Собора 1917 года, когда шло обсуждение возможных форм поминовения инославных, высказывалось мнение, «что никаких древних канонических определений на этот счет не существует: правила, запрещающие молиться вместе с "отщепенцами" или "коснеющими в ереси", не имеют отношения к молитве за усопших инославных, хотя противники такой молитвы и ссылались на них».

Еще один подход характеризуется обращением к исторической практике, причем внимание уделяется в первую очередь относительно недавним прецедентам, когда вполне ясно, что речь идет именно об инославных христианах, а не в принципе о «еретиках».

Особенный интерес представляет здесь позиция святителя Филарета Московского. «Зная некоторых лютеран, - пишет святитель, - имевших уважение и веру к Православной Церкви, но скончавшихся вне соединения с нею, я дозволял о них молитву, не открытую в Церкви, с которою они открыто не соединялись в жизни, а поминовение на проскомидии и панихиды в доме».

Знаток церковного устава священноисповедник Афанасий (Сахаров), епископ Ковровский, обращаясь к тому же вопросу, ссылается уже на митрополита Филарета (на тот момент еще не прославленного в лике святых):
«Христианская любовь, побуждающая к молитве о заблудших братьях, найдет способы удовлетворить свою потребность без нарушения правил церковных: как на молитве домашней... так даже и при общественном авторитетным разрешением митрополита Филарета. Если же имена усоп¬ших неправославных могут быть произносимы на одном из важнейших поминовений — на проскомидии, то, значит, они могут быть вносимы и в помянники и возглашаемы наряду с прочими именами...»

Не будет преувеличением сказать, что в церковной практике такая позиция не закрепилась вовсе, и даже неоднократно подвергалась острой критике. Так, Патриарх Московский Сергий (Старгородский) указывает на тот момент, что поминовение на проскомидии по сути идентично допущению до причастия: «Чрез это поминаемые (на проскомидии - ред .) делаются причастниками Св. Тайн и пользуются плодами такого причастия. Таким образом, если поминовение на проскомидии не пустая проформа, никому ничего не приносящая, то поминать за проскомидией инославных значит допускать их до евхаристического общения, что возможно только после их присоединения к Церкви. Это несравненно важнее, чем помолиться за инославного в частной требе, хотя бы и в слух других богомольцев».

Однако, чуть более, чем через 30 лет после написания Патриархом Сергием этих слов, Синод издал известное постановление, разрешающее в исключительных случаях причастие католиков и старообрядцев: «В порядке разъяснения уточнить, что в тех случаях, когда старообрядцы и католики обращаются в Православную Церковь за совершением над ними Святых Таинств, это не возбраняется».

Отдельных указаний относительно церковного поминовения инославных, в том числе и на проскомидии, не было. Тем не менее, отчетливо прослеживается, что именно тот момент, из-за которого Патриарх Сергий считал невозможным поминовение инославных на проскомидии, а именно идентичность такого поминовения причащению, в постановлении оказывался снят: в отдельных случаях причащение возможно.

В 1986 году эта практика была прекращена, однако на Священном Синоде тогда не отменили это решение в принципе (то есть не признали его в принципе неверным, хотя многие на этом настаивали), а лишь «определили отложить применение синодального Разъяснения от 16 декабря 1969 года до решения этого вопроса Полнотой Православия», причем речь шла только о католиках, но не о старообрядцах.

Впрочем, сам Патриарх Сергий считал поминовение инославных возможным - не на проскомидии. Особенное внимание он уделял вопросу поминовения уже почивших инославных христиан, рассматривая опыт как других православных Церквей, так и Русской Церкви.

Патриарх вполне одобрительно отзывается об особом чине поминовения усопших инославных, установленный Греческой Церковью. Этот чин в 1869 году был установлен Константинопольским Патриархом Григорием VI и состоял из «Трисвятого, 17-й кафизмы с обычными в последовании погребения припевами, Апостола, Евангелия и малого отпуста». Не смотря на то, что даже этот чин подвергался критике за излишнюю «открытость» к инославию, Патриарх Сергий находит его «слишком скудным» и приводит в пример как более подходящее другое, на этот раз уже отечественное, чинопоследование, составленное незадолго до Поместного Собора 1917 года.

По мнению Патриарха, оно не имеет специально православного характера, то есть не содержит своего рода ручательства Церкви за почившего человека (такое ручательство невозможно, так как почивший к Церкви не принадлежал).

Перспектива развития вопроса

Таким образом, мы видим, что в истории Русской Церкви на протяжении последних 200 лет вопрос литургического и внебогослужебного поминовения инославных на практике решался по-разному. Причем от авторитетных церковных авторов звучали как компромиссные, так и диаметрально противоположные суждения.

Внесет ли ясность в этот вопрос рассмотрение проблемы комиссией Межсоборного присутствия? Вероятно, раз тема сформулирована и вынесена на обсуждение столь высокой инстанции, те или иные рекомендации будут приняты. Остается открытым вопрос о форме: будут ли это просто рекомендации, или же четкие предписания.

Сюрпризов, скорее всего, не предвидится. Русская Православная Церковь сейчас в гораздо более сдержанной форме участвует в любых видах экуменической активности. Во внимание принимаются также и настроения внутри самой Церкви, имеет место вполне обоснованное опасение внести в церковное сообщество разделение слишком радикальными решениями.

Молиться лично -- безусловно, да.

Участвовать молитвой в службе. Тут сложнее.

Радикальный взгляд, по общему правилу, нельзя. Так как нельзя молиться с теми, кто молится не правильно. Т.е. там в службе могут содержаться формулы, с которыми православные не согласны.

Конкретно про католиков официальная позиция такова:

― Как православным следует относиться к Таинству Причастия в Римско-Католической Церкви, к его действенности и благодатности? Что объединяет нас в этом плане?

― Этот вопрос на сегодня не имеет однозначного и общепринятого ответа в Православной Церкви; существуют разные точки зрения в разных Поместных Православных Церквах, внутри одной Церкви и даже внутри одного прихода два священника могут по-разному относиться к вопросу действенности таинств у католиков и в других христианских общинах.

Существуют определенные правила и установки, которые можно считать официальной позицией Московского Патриархата, они изложены в «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию». Там не говорится о признании или непризнании действенности Таинств, но отмечается, что в диалоге с Римско-Католической Церковью мы должны исходить из того, что эта Церковь обладает апостольским преемством рукоположений. Кроме того, де-факто существует признание таинств Католической Церкви в случае, если католик, например, становится православным. Здесь нужно различать признание Таинства Крещения и признание других Таинств. Мы принимаем в Православие людей, не перекрещивая их, даже из протестантских конфессий, но при этом, если протестантский пастор перешел бы в Православную Церковь, то он бы принимался как мирянин. Если же католический священник или епископ перейдет в Православную Церковь, то он принимается как соответственно священник или епископ, то есть фактическое признание совершенного над ним Таинства в данном случае имеет место.

Другое дело ― как трактовать это Таинство. Здесь есть очень широкий спектр мнений. Могу сказать одно: евхаристического общения между православными и католиками не существует. Есть определенная церковная дисциплина, не позволяющая верующим Православной Церкви причащаться у католиков.

У католиков же есть официально принятый документ, что в случае крайней необходимости они могут причащаться в православном храме и, тоже, в случае крайней необходимости, они могут причащать православных.

Лично я думаю, что с католиками, англиканами можно молиться вместе не участвуя в службе. Также, лично я думаю, что и с армянами также, хотя тут, конечно, много возражений, но и аргументы за тоже есть. Думаю это все не то, за что нас осудит Бог.

Почему не молиться вместе, если есть, например, мой любимый гимн, который, кстати, в эти дни очень уместен. С праздником!

На греческом:

На русском:

На французском:

На испанском:

На английском: На сербском:

На арабском:

На албанском:

На грузинском:

На итальянском:

На румынском:

Ну и кто же запретит нам молиться вместе?)

Каждый человек верит в высшие силы, поэтому большая часть жителей нашей планеты относят себя к той или иной религиозной конфессии. В нашей стране самым распространенным верованием является христианство. Его придерживаются около восьмидесяти процентов россиян. Однако стоит учитывать, что сама религия не едина. Она разделена на несколько течений, каждое из которых представлено в России. Наиболее многочисленными конфессиями являются православие и католицизм. Как известно, между этими двумя течениями на сегодняшний день нет серьезных противоречий, но все же существуют определенные различия. Во многом они касаются католических молитв. Этот вопрос очень интересен не только католикам, но и православным. Они часто пытаются узнать, можно ли им молиться вместе со своими братьями по вере и каковы основные католические молитвы, которыми верующие пользуются ежедневно. Из нашей статьи вы получите доступную информацию по данной теме.

Раскол между христианами

Для того чтобы начать разговор о католических молитвах, необходимо понять, что именно произошло между верующими, разделив их на два часто противоборствующих лагеря. Несмотря на то что католики и православные носят на шее кресты, молятся Иисусу и принимают крещение, эти два течения разделились еще в середине одиннадцатого века.

Раскол начался с разногласий между папой римским и патриархом Константинополя. Их конфликт длился на протяжении долгих лет, но именно к одиннадцатому веку он достиг своего апогея. После неудачной попытки примириться папа римский приказал отлучить патриарха от церкви и объявил это во всеуслышание. В свою очередь глава духовного сообщества Константинополя предал анафеме всех папских легатов.

Данный конфликт затронул всех верующих, разделив их на две большие группы. Только во второй половине двадцатого века католики и православные сняли взаимные обвинения и попытались договориться. Отчасти им это удалось, однако за долгие столетия разница в течениях оказалась настолько заметной, что соединиться воедино им уже не суждено.

На сегодняшний момент разногласия касаются базовых вопросов христианства, поэтому можно сказать, что с одиннадцатого века конфликт только углубился и стал резче. Даже католические молитвы во многом отличаются от ежедневных православных. Но к этой теме мы вернемся чуть позже.

Католики и православные: основные отличия

Противоречия между двумя озвученными нами течениями требуют пристального внимания, ведь иначе разобраться с этим вопросом будет довольно сложно. Главные противоречия двух христианских течений можно изложить в семи пунктах следующего списка:

• Дева Мария или Матерь Божья? Этот вопрос может вызвать самые ожесточенные споры. Дело в том, что католики в первую очередь превозносят Деву Марию. Они считают, что она была зачата непорочно и взята на небо еще при жизни. А вот православные воспринимают ее исключительно как Мать Сына Божьего и могут рассказать историю ее жизни вплоть до самой смерти.
• Отношение к браку. Все католические священнослужители принимают целибат. Согласно этому обету, они не имеют права на плотские утехи и тем более не могут позволить себе жениться. Это касается всех уровней священства. В православии белое духовенство должно жениться и заводить детей, но высшие церковные чины могут получить только священники из черного духовенства. К ним относятся монахи, давшие обет безбрачия.
• Рай, ад и чистилище. По этой теме мнения католиков и православных тоже в корне разнятся. Первые считают, что душа может попасть в ад, рай либо чистилище, где она за определенный промежуток времени очищается от грехов. При этом в чистилище попадают те души, которые не слишком чисты для рая и не слишком отягощены для ада. Православные верят только в ад и рай, причем эти два места представляются им чем-то смутным.
• Обряд крещения. Православные должны окунуться в купель с головой, а католиков просто поливают водой пригоршнями.
• Крестное знамение. В первую очередь католика от православного можно отличить по тому, как он крестится. Католикам свойственно делать это пятерней, начиная с левого плеча. Православные же осеняют себя крестным знамением тремя пальцами и справа налево.
• Контрацепция. У каждой религиозной конфессии имеется свое отношение к вопросу предохранения от нежелательной беременности. Причем порой мнения могут быть диаметрально противоположными. К примеру, католики выступают против любых средств контрацепции. Но православные с ними не согласны, они считают, что в браке допустимо предохранение. Делать это может как мужчина, так и женщина.
• Папа римский, по глубокому убеждению католиков, непогрешим и представляет на земле самого Иисуса. Главой православной церкви является патриарх, который всего лишь возглавляет верующих и вполне может оступиться.

Как видите, противоречия существуют, но со стороны они не кажутся непреодолимыми. Но в данный список мы не внесли главного - различий в молитвах. Давайте выяснять, чем православная молитва отличается от католической.

Несколько слов о молитвах

Религиоведы утверждают, что верующие двух христианских конфессий имеют различия не только в словах и виде основных молитв, но и самом построении обращения к Богу. Этот вопрос является базовым и показывает, насколько далеко друг от друга ушли эти течения.

Итак, православным предписано общаться к Всевышнему благоговейно. Верующему полагается обращаться к Богу всей своей душой и мыслью, он должен быть полностью сосредоточен на своих мыслях. Причем при входе в храм их необходимо очистить и обратиться внутренним взглядом в сердце. Сама молитва должна быть спокойной, даже сильные чувства и эмоции нельзя выражать нарочито демонстративно. Верующим категорически запрещено представлять различные образы. Если резюмировать все вышесказанное, то можно сказать, что молитва, по мнению авторитетных богословов, должна быть «умно-сердечной».

Католики во время обращения к Богу ставят на первое место эмоции. Они должны идти впереди ума, поэтому в храме допустима некая экзальтация. Для верующих допустимо представлять себе различные образы, которые будут подогревать чувства и эмоции. При этом не возбраняется всячески проявлять себя на глазах других молящихся. Это считается истинным проявлением веры. То есть католики в храме выплескивают все, что находится в их сердце, и лишь потом умом проникаются Божественной благодатью.

В данном разделе нельзя не упомянуть и камень преткновения между католиками и православными - молитву «Символ Веры». Она является базовой для всех христиан, так как в ее тексте перечисляются главные постулаты религии. Их должен понимать и придерживаться каждый верующий. Однако в некоторых словах католичество и православие расходятся, причем они считаются чуть ли не самыми важными во всей молитве.

Католики: список основных молитв

Каждая конфессия подразумевает то, что человек должен обращаться к Богу как можно чаще. При этом каждый раз он должен делать это с открытым сердцем и искренностью. Конечно, никто не запрещает говорить с Всевышним своими словами. Но все же лучше читать при этом специальные молитвы.

Католические молитвы многочисленны и делятся на несколько категорий. Их можно произносить в разных жизненных ситуациях, когда требуется благословение и помощь Бога. Обычно их можно вместить в три крупные группы:

• Утренние католические молитвы.
• Дневные обращения к Творцу.
• Католические вечерние молитвы.

В каждую группу входит довольно много текстов, поэтому запомнить их все наизусть обычному верующему не под силу. И уж тем более тяжело современному человеку так часто обращаться к Богу, поэтому из обширного списка выбирается одна-две ежедневные молитвы.

Также хочется отдельно выделить молитвы по Розарию и новенну. Об этих видах общения с Творцом мы поговорим в следующих разделах статьи.

С чего начинается утро?

Если верующий трепетно относится к своим обязанностям по отношению к Богу, то любой его день обязательно должен начинаться с нескольких молитв. В первую очередь католики возносят хвалу за наступивший день и обращаются к Всевышнему с просьбами о делах насущных.

Первой молитвой после пробуждения читается утреннее славословие. Его текст мы приводим ниже.

Следом можно произнести просьбу к Всевышнему.

После этих двух молитв верующий должен сделать все обычные утренние дела и продумать план действий на день грядущий. Обычно любой человек после пробуждения думает о работе, проблемах и всем том, что будет окружать его за порогом дома. Однако верующие знают, что сам человек слаб и только с Божьей помощью может справиться со всеми своими обязанностями. Поэтому католики перед выходом из квартиры произносят следующую молитву:

Молитвы, произносящиеся в течение дня

День католиков, православных и других людей наполнен суетой, но и в ней не стоит забывать о Всевышнем. Ведь верующие каждый свой шаг стараются делать с Богом и Его благословением. Ранее католики в течение дня могли произносить до десяти разных молитв, это считалось достойным поведением для христианина. Однако сегодня таких требований к верующим католическая церковь не предъявляет. Поэтому среднестатистический католик обычно читает молитвы перед и после еды, а также к Пресвятой Богородице, которая очень сильно почитается во всех христианских течениях.

Трапеза католика должна сопровождаться определенными словами. Они произносятся про себя, причем допустимо читать текст очень быстро.

А вот обращение к Богородице требует более тщательной подготовки. Верующий должен уединиться, сосредоточиться и полностью отрешиться от всех суетных мыслей.

Вечерние молитвы

Вечером католик должен провести анализ прожитого дня, поблагодарить Бога за помощь в делах и попросить прощения за прегрешения. Считается, что верующий ни в коем случае не должен ложиться спать, не примирившись с Творцом. Ведь во сне человек может умереть, а значит, заснуть можно, только покаявшись и успокоив свое сердце.

Многие в обязательном порядке произносят перед сном католическую молитву об усопших. Она является краткой, но очень важной. Ведь таким образом человек показывает, что помнит обо всех своих родственниках и готов к встрече с ними.

Несколько важных молитв

Все, что мы перечислили выше, является, можно сказать, ежедневным ритуалом каждого католика. Однако, помимо этого, верующие с самого детства учат наизусть несколько молитв, которые могут быть применены при любых обстоятельствах.

Католическая молитва к Деве Марии известна каждому верующему. Многие начинают с нее утро и заканчивают ею день, ведь именно Божья Матерь является главной заступницей за любого обиженного.

Текст «Аве, Мария» можно найти в любом молитвослове. На русском языке он звучит таким образом:

Однако большая часть католиков считает правильным читать «Аве, Мария» на латыни. Поэтому мы не могли не привести в статье молитву в этом виде.

Также очень важной для верующего считается католическая молитва к Ангелу-Хранителю. Ее текст короток и предназначен для чтения в разных сложных ситуациях, когда человек чего-то опасается или не может принять какое-то решение.

Третьей основной молитвой для любого католика является молитва «Ангел Господень». Часто она читается в кругу семьи в связи с радостными событиями. Текст молитвы «Ангел Господень» мы приводим в полном варианте.

Новенна: теория и практика

Рассказывая о католических молитвах, нельзя не упоминать о новенне. Эта особая духовная практика вызывает много вопросов у недавно уверовавших католиков, которые только приступают к изучению основ христианства.

Если говорить кратко, то новенна - это девятидневная молитва, читающаяся с определенной целью. Широкое распространение эта практика получила в семнадцатом веке, а возникла она в Испании и Франции.

Сегодня существует несколько категорий подобных молитв, но первыми были новенны к празднику. Изначально верующие за девять дней до Рождества начинали молиться, чтобы прославить Иисуса и Богородицу. Каждый новый день символизировал месяц, который Божий Сын провел в утробе своей Матери. В дальнейшем подобная традиция распространилась и на другие церковные праздники.

Кроме уже названной категории, католики выделяют новенны-прошения, заупокойные и индульгенции. Каждая имеет свой смысл и набор текстов, причем священнослужители всегда предупреждают, что данная практика не имеет ничего общего с магическими заклинаниями, которые должны обязательно сработать.

Духовная практика чтения молитв в течение девяти дней имеет очень глубокий смысл, ведь ее выполнение требует некой подготовки и работы над собой. Всем верующим, которые задумываются о чтении новенны, рекомендуется ответить на вопрос о необходимости этой практики. Как только вы четко поймете, зачем вам эта молитва, можно назначать день и час ее начала. Очень важно на протяжении всех дней читать текст в одно и то же время. Новенну нельзя бросать, не закончив. Если вы пропустили назначенный час, то лучше начать все с самого начала. Служители католической церкви считают, что новенны укрепляют связь с Богом, церковной общиной и очищают душу.

Католическая молитва, Розарий

Молитва по Розарию - это еще один вид духовных практик в католичестве, к которому Церковь призывает паству в периоды, когда зло становится максимально активным. Также считается, что в октябре каждый верующий должен совершать подобную практику. Это касается даже детей, только начинающих постигать азы веры и служения Богу.

Чтобы была понятна суть молитвы, стоит уточнить, что розарий - это классические католические четки с бусинами, медальоном и распятием. Именно по ним и происходит чтение молитв. Считается, что оно имеет очень важный смысл, ведь верующий будто обретает особую связь с Богом, произнося текст и одновременно перебирая бусины.

Историки утверждают, что эта традиция уходит корнями еще в девятый век. Тогда в монастырях монахи, перебирая сто пятьдесят бусин, читали псалмы. Со временем видоизменились и сами четки, и список молитв. Сегодня принято читать следующие тексты:

• «Отче наш»;
• «Радуйся, Мария»;
• «Слава».

Молитва должна сопровождаться полным погружением в себя, размышлением о Боге и различных таинствах.

Значение молитвы Розария трудно преувеличить, католики советуют прибегать к ней в разных жизненных ситуациях. Важно понимать, что данная практика была задумана как:

• Медитация. Человек, совершающий молитву над четками, проводит большую духовную работу. Он не просто произносит текст, а буквально визуализирует все, что написано в Евангелие, и проникается Божественным благословением.
• Устная молитва. Никогда не будет лишним еще раз обратиться к Богу, а во время Розария человек делает это множество раз.
• Созерцание. Сочетание слов и тактильных ощущений запускает в организме особый процесс внутреннего созерцания. Он позволяет лучше понять себя и приблизиться к Творцу.
• Заступничество. Обычно мы обращаемся к Богу в случаях, когда необходима Его помощь нам или нашим близким. Молитва по Розарию позволяет проникнуться необходимостью просить Творца не только за родных людей, но и за весь мир.

Многие католики утверждают, что подобная духовная практика дает возможность вспомнить и буквально пережить все, что описано в Евангелии.

Путешествуя по Европе и Латинской Америке в качестве туриста или по делам, многие наверняка задавались вопросом: возможно ли, будучи православным, посетить католический храм и как себя там вести, чтобы чего-нибудь случайно не нарушить.

Общие правила

Прежде всего, нужно иметь в виду, что католический храм – это христианский храм и, соответственно, здесь уместны те же поведенческие нормы, что и в православии: скромность в одежде, пристойное поведение.

В католической церкви нет серьёзных требований к внешнему виду прихожан: лишь мужчинам предписывается снимать головные уборы, женщины же могут быть одеты как угодно, но скромно.

В католических храмах часто проходят концерты органной музыки, которые также можно посещать всем. При входе не принято креститься – достаточно лёгкого поклона головы, и обязательно нужно отключить звук мобильного телефона.

Если есть желание фотографировать – лучше узнать заранее, можно ли это делать и когда.

Во многих храмах также можно купить свечи. В Европе их иногда заменяют электрическими, которые включают за некоторое пожертвование.

Положить крестное знамение в католическом храме можно по православному обычаю – справа налево.

Если есть желание поговорить со священником, необходимо дождаться окончания богослужения, заранее узнать, как к нему следует обращаться и, если он занят разговором – подождать в стороне.

Любой вопрос, касающийся храма, можно задать служителю церковной лавки или прихожанам (но важно не мешать при этом их молитве).

Правила поведения на мессе

Православным можно посещать католическую мессу и молиться, но нельзя приступать к Таинству Евхаристии, исповедоваться католическому священнику.

В целом, имея то же устройство, что и православный храм, католический собор несколько отличается. Например, в нём отсутствует иконостас, но есть небольшая преграда, не закрывающая от глаз прихожан «святая святых» - пресбитериум. Это подобие алтаря, где совершается богослужение и хранятся Святые Дары, перед которыми всегда горит лампада.

Независимо от вероисповедания, мирянам заходить за эту преграду категорически запрещено. Католики, проходя мимо этого места, совершают коленопреклонение или небольшой поклон (конечно, не во время богослужения). То же самое могут сделать и православные.

Если видите, что идет исповедь, нельзя подходить близко исповедальне, лучше обойти это место.

Во время мессы ходить по храму нельзя. Лучше занять одну из скамеек, предназначенных для молитв. Каждая из них имеет снизу специальные перекладины для коленопреклонений, поэтому лучше не становиться на них в обуви, а лишь коленями.

Иногда на алтарный стол выносят для поклонения Святые Дары («Адорация»). В это время тоже не стоит расхаживать по храму, так как прихожане, обычно, стоя на коленях, молятся в этот момент. Также не нужно часто креститься во время мессы – в католицизме это не принято и может отвлечь других людей от молитвы.

На богослужении, перед Евхаристией, католики, обращаясь друг к другу со словами «Мир тебе!», совершают небольшой поклон или рукопожатие. Учтите, что и к вам могут обратиться так же, и нужно будет ответить аналогично.

Если же вы попали на мессу, но не имеете намерения молиться, не стоит занимать скамью рядом с молящимся – это может помешать, так как в определённые моменты католического богослужения принято вставать или преклонять колени. Лучше остаться позади или занять одну из последних дальних скамеек, если она свободна.